ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ယမက၀ဂၢ)

ဓမၼပဒအ႒ကထာ (commentary) စာအုပ္သည္ ႏွစ္တဲြရွိၿပီး အလ်ား ၈လက္မ၊ အနံ ေျခာက္လက္မ အရြယ္ရွိေသာ ဆ႒မူစာအုပ္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၉၉၀) ေက်ာ္ရွိပါသည္။ ပါဠိေတာ္ (canonical text) သက္သက္ ဖတ္ရွဳပါမူ ဂါထာ(verse) ျဖင္႔ေရးထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရၿပီး စာမ်က္ႏွာ (၂၀) ထက္မပိုေပ။ ဂါထာေပါင္း (၄၂၀) ေက်ာ္ရံုမွ်ရွိေသာ စာမ်က္ႏွာ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွာ ဘုရားရွင္၏ ေဟာၾကားထားေသာ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဂါထာလွ်င္ စာလံုးေရ (၃၂) လံုးရွိၿပီး က်စ္လစ္ သိပ္သည္းလွသျဖင္႔ ပါဠိဘာသာကို တတ္က်ြမ္း သူမ်ား ပင္လွ်င္ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု နားလည္ရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ သို႔အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစရန္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းမ်ား ပါ၀င္ေသာ အ႒ကထာကို အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ မေထရ္ျမတ္က ခရစ္သကၠရာဇ္ ေပၚထြန္းၿပီး ႏွစ္ေပါင္းငါးရာက (A.D. ငါးရာစုက) ေရးသားခဲ႔ေပသည္။ လြန္ခဲ႔ေသာႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္႔ ငါးရာခန္႔က ျပဳစုခဲ႔ေသာ အ႒ကထာမ်ားျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အသစ္တီထြင္ ျပဳစုခဲ႔ျခင္း မဟုတ္ေပ။ ေရွးက သီဟိုဠ္ဘာသာ (ဆင္ဟာလိစိဘာသာ) ျဖင္႔ ေရးသားထားၿပီးေသာ က်မ္းစာမ်ားကို ပါဠိ ဘာသာသို႔ ဘာသာျပန္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ၿပီး အနည္းငယ္ ျပဳျပင္ ျဖည္႔စြက္ခ်က္မ်ားလည္း ရွိခဲ႔မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ ဤဓမၼပဒအ႒ကထာသည္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသျပဳစုခဲ႔ေသာ က်မ္းစာ မဟုတ္ဟုလည္း တစ္ခ်ိဳ႔က အျငင္းပါြးၾကပါေသးသည္။ ျမန္မာျပည္အပါ၀င္ ေထရ၀ါဒငါးႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကမူ ဘုရား ေဟာက်မ္းဂန္ႏွင္႔ တန္းတူညီ အေလးထား ေနရာေပးၿပီး လက္ခံထားၾကပါသည္။ အျငင္းပါြးရျခင္းမွာ ဤက်မ္းစာ ေရးသားပံု ပါဠိအသြားအလာမ်ားမွာ အ႒ကထာဆရာကိုယ္တိုင္ ေရးခဲ႔ေသာ အျခားေသာ က်မ္းစာ မ်ား၏ ေရးသားခ်က္မ်ားႏွင္႔ မတူျခင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႔ေသာ အယူအဆမ်ားမွာ ေထရ၀ါဒ အယူအဆမ်ိဳး မဟုတ္ျခင္းဟု လည္း ေျပာဆိုၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အစဥ္အလာက လက္ခံခဲ႔ၾကသည္အျပင္ အမ်ားစုအတြက္လည္း ေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ေသာ က်မ္းစာျဖစ္သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ အ႒ကထာတြင္မူ မူရင္းပါဠိေတာ္ ဂါထာမ်ား သာမက ေပါရာဏဂါထားမ်ား (ေရွေခတ္က အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ ancient words)၊ စုဏိယမ်ား (verses) ကိုလည္း ေရးဖဲ႔ြ ထားေပသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ အ႒ကထာ ဆရာက သူေရးေသာ အဆိုအမိန္႔ကို လက္ခံေစရန္ ပါဠိေတာ္(canonical text) က်မ္းမ်ားကို အကိုးသာဓက ျပထားေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အာေဘာ္က်ေသာ က်မ္းစာျဖစ္သည္ဟု စာေရးသူက ယံုၾကည္ေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ အျခားေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပါဠိေတာ္က်မ္းမ်ားႏွင္႔ ဆန္႔က်င္သည္႔ ေနရာမ်ိဳး မရွိျခင္းက သက္ေသျပေနပါသည္။ စာေရးသူသည္ ဤက်မ္းစာႏွစ္အုပ္ကို ၁၉၈၂ မွ ၁၉၈၅ အထိ ေလးႏွစ္တိတိ ေလ႔လာခဲ႔ဖူးသျဖင္႔ အက်ိဳးရွိသည္မွာ လက္ေတြ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူ အေနာက္တိုင္းသား အမ်ားစုသည္ ဓမၼပဒစာအုပ္ကို ဖတ္မိရာမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္လာခဲ႔ၾကသည္ဟု သိရပါသည္။ ဤက်မ္းစာတြင္ ၀ဂ္ဟုေခၚေသာ က႑ေပါင္း (၂၆) ခုရွိၿပီး ပထမစာအုပ္တြင္ ၀တၳဳေပါင္း (၉၄) ခုႏွင္႔ ဒုတိယအုပ္တြင္မူ ႏွစ္ရာေက်ာ္ခန္႔မွ် ရွိပါသည္။ ၀ဂ္၏ အမည္မ်ားကို ယမက၀ဂ္၊ အပၸမာဒ၀ဂ္၊ စိတၱ၀ဂ္ စသည္ျဖင္႔ က႑(၂၆) ခု၏ နာမည္မ်ားကို ႏွစ္ဆယ္႔ေျခက္မ်ိဳး ေပးထားပါသည္။ ယမက၀ဂ္ဟူသည္မွာ စံုတဲြေလးမ်ားဟု အဓိပၸါယ္ရၿပီး တစ္ဆယ္႔ေလး၀တၳဳ ပါရွိသည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ၀ဂ္တစ္ခုစီ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ျဖင္႔ ေဖၚျပသြားပါမည္။
(၁-၂) ပထမႏွစ္၀တၳဳတြင္ ၾကည္လင္ေသာစိတ္ ႏွင္႔ ျပစ္မွားေသာစိတ္ တစ္စံု၊ (၃) တတိယ၀တၳဳတြင္ ရန္ျငိဳးထားျခင္းႏွင္႔ ရန္ၿငိဳးမထားျခင္းတစ္စံု၊ (၄) စတုတၳ၀တၳဳတြင္ ရန္ဖက္မ်ားကို ျဖစ္ပါြးေစျခင္းႏွင္႔ ေအးၿငိမ္းေစျခင္းတစ္စံု၊ (၅) ပဉၥမတြင္ ရန္ျဖစ္ျခင္းျဖင္႔ ျဖစ္လာမည္႔ အက်ိဳးဆက္မ်ားကို သိသူႏွင္႔ မသိသူမ်ားတစ္စံု၊ (၆) ဆ႒တြင္ မေကာင္းစိတ္မ်ားမ်ားက လႊမ္းမိုးခံရသူ ႏွင္႔ မခံရသတို႔ တစ္စံု၊ (၇) သတၱမ တြင္ ရာဂစသည္တို႔ရွိလွ်က္ အ၀တ္အစားကို သံုးစဲြေနသူႏွင္႔ ထိုတရားမ်ား ကင္းလွ်က္ သံုးစဲြေနသူ တစ္စံု၊ (၈) အ႒မ၀တၳဳတြင္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ၀ိမုတၱိ၊ ၀ိမုတၱိဥာဏ္အျမင္တို႔ ျပည္႔စံုႏိုင္မည္႔သူႏွင္႔ မျပည္႔စံု ႏိုင္မည္႔သူတစ္စံု၊ (၉) န၀မ၀တၳဳတြင္ ရာဂမိုးေရ စိုရဲႊသူႏွင္႔ ကင္းေ၀းသူတစ္စံု၊ (၁၀-၁၁-၁၂-၁၃) ဒသမ၊ ဧကာဒသမ၊ ဒြါဒသမ၊ ေတရသမ ၀တၳဳေလးခုတို႔တြင္ ဤဘ၀ ေနာက္ဘ၀ စိတ္ဆင္းရဲရမည္႔သူ ႏွင္႔ ၀မ္းေျမာက္ ရမည္႔ သူတို႔တစ္စံု၊ (၁၄) ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္ သိထားသည္႔ အတိုင္းမက်င္႔သူႏွင္႔ က်င္သူတို႔တစ္စံုဟု ေဟာၾကား ထားပါသည္။
ၾကည္လင္ေသာ စိတ္သည္ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးပါသည္၊ အျပစ္မရွိ၊ ပညာရွင္တို႔၏ ခ်ီးမြမ္းခံရပါသည္။ အက်ိဳးေပးေသာ အခ်ိန္အခါသည္ လက္ငင္းျဖစ္ၿပီး အရိပ္ပမာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွအျပန္ မၾကည္လင္ေသာစိတ္သည္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းက်ိဳးကို ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ေပးပါသည္။ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ၾကည္႔ပါ၊ ေလာဘစိတ္ ျဖစ္ၾကည္႔ပါ။ ၀န္ေဆာင္နြား၏ ေနာက္သို႔ လွည္းဘီးလိုက္သလို ေလးလံေသာ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားမွာ မိမိမွာစၿပီး ျဖစ္ပါလိမ္႔မည္။ ဤသည္မွာ ပထမ၀တၳဳႏွစ္ခုက ေပးေသာ အသိျဖစ္ပါသည္။ စကၡဳပါလမေထရ္ၾကီးသည္ ရဟႏၱာတစ္ပါး (စ်ာန္မပ်ံႏိုင္ေသာရဟႏၱာ) ျဖစ္ခဲ႔ၿပီး မ်က္စိမွာမူ အလင္းမရခဲ႔ပါ။ တရားက်င္႔ေသာေၾကာင္႔ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔သည္၊ ေရွးကမေကာင္းမွဳ အဟုန္ေၾကာင္႔ မ်က္စိဆံုးရွံဳးျခင္း ဒုကၡကို ခံစားရေပသည္။ မ႒ကု႑လီဇာတ္လမ္းတြင္ ဘုရားဖူးျခင္းေၾကာင္႔ နတ္ျပည္တြင္ ျဖစ္ရသည္ဟု ေဖၚျပပါသည္။
ရန္ၿငိဳးထားျခင္း၊ ရန္ျဖစ္ျခင္း ႏွင္႔ ရန္ျဖစ္မည္႔ အေပါင္းအသင္းမ်ားကို စုစည္းျခင္းသည္ ရန္ပါြးစည္း ျခင္းသာ ျဖစ္ေပမည္၊ ယေန႔ေခတ္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေလ႔လာသည္ျဖစ္ေစ၊ အတိတ္က စာမ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လည္ဖတ္ရွဳမိသည္ျဖစ္ေစ၊ ေနာင္တြင္ျဖစ္ေပၚလာမည္႔ အေရးအေၾကာင္းမ်ားကို ဆင္ျခင္မိသည္ျဖစ္ေစ ရန္ပဲြႏွင္႔သာ ပတ္သက္ပါက တစ္ဦးခ်င္း၊ တစ္မိသားစုခ်င္း၊ တစ္ရပ္ကြက္ခ်င္း၊ ျပည္နယ္အခ်င္းခ်င္း၊ တိုင္းျပည္အခ်င္းခ်င္း၊ ယုတ္စြအဆံုး ေဘာလံုပဲြတစ္ပဲြခ်င္းကအစ ရန္ပဲြေပၚလာပါက အမ်ားသူငါ ဆင္းရဲ စရာသာျဖစ္ေပသည္။ တကယ္ဆင္းရဲမွန္းကို မသိသျဖင္႔သာလွ်င္ ရန္ျဖစ္ေနၾကပါသည္၊ သိသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္လည္း လက္ေတြ႔ အက်င္႔မပါေသးသျဖင္႔ ရန္ျဖစ္ၾကပါသည္၊ မီးက်ီးခဲကို ကိုင္လွ်င္ ပူမွန္းသိသျဖင္႔ မည္သူမွဳ လက္ျဖင္႔ တိုက္ရိုက္မကိုင္ပဲ မီးညွပ္စသည္ျဖင္႔ကိုင္ၿပီး သံုးေဆာင္ၾကေပသည္။ ရန္ျဖစ္သည္ကို မေကာင္းမွန္း မီးက်ီးခဲ အပူမ်ိဳးမွန္း တိတိက်က်သိၾကလွ်င္ မည္သူက အပူခံၾကပါမည္နည္း၊ မသိသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ သိရွိၿပီးသြားၾကေသာ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားက ရန္မျဖစ္ေတာ႔ပါ။ အဂၤုလိမာလ ရဟန္းေတာ္သည္ အသိတရား မရွိေသးခင္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀က လူအမ်ားကို ဒုကၡေပးခဲ႔သူ ျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ အသိရွိသြားေသာအခါ မိမိအား အုတ္ခဲျဖင္႔ ေပါက္သျဖင္႔ ဦးေခါင္းမွ ေသြးမ်ား ယိုစီးခဲ႔သည္႔အခါ သူတစ္ပါးအေပၚ မိမိရင္တြင္းမွ ေမတၱာ ေရစဥ္ျဖင္႔သာ သည္းခံခဲ႔ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ သစၥာျဖင္႔ မႏၱာန္ရြတ္ဆိုကာ မီးမဖြါးႏိုင္ေသာ မိခင္ေလာင္းတို႔အား သက္သာေစရန္ လူသား အမ်ားစုအား အက်ိဳးျပဳခဲ႔ေပသည္။ ရဟႏၱာျဖစ္သျဖင္႔ ေဒါသစိတ္ ကုန္သြားခဲ႔ပါၿပီ။ ဤသည္မွာ တတိယ၊ စတုတၳ ႏွင္႔ ပဉၥမ၀တၳဳတို႔မွ ေပါင္းၿပီးေပးေသာ သိစရာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ မူရင္း အ႒ကထာတြင္မူ ရန္ကို ရန္ခ်င္း တစ္နည္းအားျဖင္႔ ဓားကို ဓားျဖင္႔၊ ဒုတ္ကို ဒုတ္ျဖင္႔ (ဓား၊ ဓားခ်င္း၊ တုတ္၊ တုတ္ခ်င္း) တုန္႔ျပန္ခဲ႔ၾကသျဖင္႔ ေဒါသစိတ္မ်ားျဖစ္ခဲ႔ၾကေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင္႔ ေဖၚျပထားပါသည္။ သမိုင္းဖတ္ဖူး ၾကပါလွ်င္ လူသားမ်ား၏ ေဒါသေၾကာင္႔ အမ်ားေသေၾကရသည္ကို သိႏိုင္ၿပီး ယေန႔ေခတ္တြင္လည္း ေလ႔လာႏိုင္ပါသည္။ အတိတ္က လူ၏ ေဒါသႏွင္႔ ယေန႔ေခတ္ လူတို႔၏ ေဒါသသည္ အခ်ိန္သာ ျခားနားသြားၿပီး မေကာင္းက်ိဳးကို ျဖစ္ေစတတ္သည္မွာ တူပါသည္။
လူသားသည္ ပဋိသေႏၶအစကပင္ ေလာဘစိတ္ျဖင္႔ ေမြးဖြါးလာခဲ႔ၾကသူမ်ားျဖစ္ေပရာ ေလာဘမူစိတ္ကို စိတ္ရွစ္ဆယ္႔ကိုးပါးတြင္ ေရွ႔ဆံုးတြင္ ထားရေပသည္ဟု ဋီကာေက်ာ္ဆရာက ဆိုထားပါသည္။ ေလာက ၾကီးသည္ တဏွာအုပ္စိုးေသာ ေလာကၾကီးျဖစ္သည္ကို သာမည အသိရွိၾကသူမ်ားပင္ ထင္ရွားစြာ သိၾက ပါသည္။ ထိုကဲ႔သို႔ေသာ အေနအထားတြင္ ေလာကလူသားမ်ားက အာရံုခံစားမွဳေတြ ေနာက္သို႔ အဆက္မျပတ္ လိုက္ေနၾကပါလွ်င္၊ သမာဓိစိတ္ရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းမည္႔အစား ေပါ႔ေပါ႔ဆဆ ေနၾကပါလွ်င္၊ အစားအေသာက္ တြင္လည္း သင္႔တင္ရံုမွ်မဟုတ္ပဲ အသံုးအစဲြ ၾကီးလြန္းၾက ပါလွ်င္၊ ၀ီရိယကိုေလ်ာ႔၊ ပ်င္းရိမွဳကို မိတ္ေဆြဖဲြ႔ ျဖစ္ၾကပါလွ်င္ ျမစ္ကမ္းပါးေဘးက သစ္ပင္ တစ္ပင္ႏွင္႔ အလားတူ အခ်ိန္မေရြး လဲက်သြားၿပီး ဘ၀ရပ္တည္မွဳကို တည္ေဆာက္ ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ခိုင္မာေသာ ေက်ာက္ေဆာင္ၾကီးအလား တုန္လွုပ္မွဳမရွိေစရန္ ခံစားမွဳ၊ သာယာမွဳမ်ားကို သင္႔တင္႔ရံုမွ်၊ ထိန္းသိမ္းစြာျဖင္႔ သမာဓိရွိၾက၊ က်န္းမာေရး အတြက္သာ အစား အေသာက္ကို ဆင္ျခင္ၿပီးစားၾက၊ ၾကိဳးစားျခင္းကို အေဖၚျပဳၾက၊ ဤအသိကို လက္ေတြ႔လိုက္နာလွ်င္ တိုးတက္ ေသာ လူသားျဖစ္မည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ဤသည္မွာ ဆ႒မ၀တၳဳမွ ေပးေသာ သိစရာ မွတ္စရာျဖစ္ပါသည္။ ဆ႒မ၀တၳဳတြင္ လူ႔ဘ၀မွ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေရာက္လာေသာ ေတာထြက္ ညီအကို ရဟန္းႏွစ္ပါးအေၾကာင္း ေဖၚျပၿပီး ဇနီး၏အိမ္သို႔ သြားရာတြင္ ေထာင္ေခ်ာက္မိၿပီး လူ႔ေလာကသို႔ ျပန္ေရာက္သြားပံုကို ေရးဖဲ႔ြထားပါသည္၊ အကိုၾကီး ျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မွာမူ ညီအငယ္ကဲ႔သို႔ အလားတူ ဇနီးသည္မ်ားက ဖမ္းပါေသာ္လည္း လြတ္ေအာင္ရုန္းခဲ႔ရၿပီး ရဟႏၱာမေထရ္ ျဖစ္လာခဲ႔ပါသည္။
ေလာကတြင္ လူလွေအာင္ အ၀တ္တန္ဆာဆင္ရန္ အေရးၾကီးသကဲ႔သို႔ စိတ္လွေအာင္လည္း ကုသိုလ္တန္ဆာဆင္ရန္ မေမ႔သင္႔ပါ။ အ၀တ္အစားကို တန္ဆာဆင္ရာတြင္လည္း သန္႔ရွင္းမွဳကို ဦးစားေပၿပီး က်န္းမာေရးႏွင္႔ ညီေစရန္၊ သူတစ္ပါးအျမင္တြင္ မေကာင္းစိတ္မ်ား မျဖစ္ပါြးေစရန္ အေရးၾကီိးသကဲ႔သို႔ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္လည္း မိမိျပဳႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေဆာင္ရြက္ရန္၊ မွန္ကန္စြာ ဆုေတာင္းတတ္ရန္၊ ရိုေသစြာျဖင္႔ လွဴတတ္ရန္၊ သီလကို္လည္း တတ္ႏိုင္သမွ် ၿမဲေစရန္လုိေပသည္။ ဤ၀တၳဳသည္ ေဒ၀ဒတ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာေတာ္မူပါသည္။ အ၀တ္အစားေကာင္း ၾကိဳက္သူျဖစ္ၿပီး ကိုက်င္႔တရားမွာမူ မေကာင္းသူျဖစ္ေသာသူသည္ သူတစ္ပါးအတြက္ ထိုက္တန္ေသာအ၀တ္ကို လက္ဦးမွဳယူၿပီး ၀တ္ရံုခဲ႔ေပသည္။ ျပည္႔၀ေသာ သူမ်ားက နားလည္ေပးခဲ႔ၾက ပါေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္ရဟန္းမ်ားကမူ မေက်နပ္ခဲ႔ၾကပါ၊ အ၀တ္၏ အလွသည္ ကိုယ္က်င္႔ သိကၡာ ေကာင္းမွဳအလွႏွင္႔ တဲြစပ္ ေပးပါမွ ဂုဏ္ေျမာက္ ေသာ အလွအပ တစ္ခု ျဖစ္ေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက မေကာင္းေသာ အန႔ံသာ ထြက္လာေပမည္။
ေလာကတြင္ ကိုယ္စီးေသာျမင္းကို အထီးမွန္းအမမွန္းသိရန္ အေရးႀကီးပါသည္၊ ထိုအတြက္ သတိလိုပါသည္၊ အသိလိုပါသည္။ လိုအပ္ေသာအသိသည္ မွန္ရပါမည္၊ မည္သည္က အႏွစ္၊ မည္သည္က အကာဟုသိလွ်င္မူ အကာႏွင္႔ အႏွစ္ကို ယူတတ္ၾကေပမည္။ သီလ၊ သမာဓိႏွင္႔ ပညာတို႔သည္ တကယ္ လိုအပ္ေသာ အရာျဖစ္သည္ကို ေတြးေတာ ႏိုင္ၾကေပသည္၊ အေတြးမွန္လွ်င္မူ အက်င္႔မွန္ရန္ ေျခတစ္လွန္း ဆက္လွန္းရန္ ၾကိဳးစားရေပမည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္အေၾကာင္း ေဖၚျပေသာ ၀တၳဳုတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။
ေလာကတြင္ အေရးႀကီးဆံုးေသာ အရာသံုးပါး ရွိပါသည္၊ အစားအစာ၊ ေနထိုင္စရာႏွင္႔ အ၀တ္ တန္ဆာဟု သိၾကပါသည္။ ထိုသံုးပါးတြင္ ေနစရာအိမ္သည္ တစ္ခု အပါ၀င္ျဖစ္ရာ မိမိတို႔ ေနေသာအိမ္ လံုလံု ျခဳံျခဳံရွိေစရန္ အစစအရာရာ ျပင္ဆင္ၾကရပါသည္။ အိမ္ေခါင္မိုးသည္ အေရးႀကီးဆံုးေသာ အရာတြင္ ပါ၀င္ ပါသည္။ ေခါင္မိုးမလံုပါက အဆင္မေျပျဖစ္ၾကပါမည္။ မိုေရေတြ ရဲြပါမည္၊ ႏွင္းေတြ စိုပါမည္၊ ဖံုေတြ တက္ ၾကပါမည္။ ဤကဲ႔သို႔ပင္ ဘ၀တြင္လည္း စိတ္သည္ ေခါင္မိုး ျဖစ္ပါသည္၊ စိတ္ကို လႊတ္ထားပါက ေခါင္မိုးမလံု သည္႔ အိမ္ႏွင္႔ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ပုထုဇဥ္တို႔၏ စိတ္သည္ မေကာင္းမွဳႏွင္႔သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ တတ္ေသာ ေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ စိတ္ေခါင္မိုးကို လံုၿခဳံေစရန္ အမိုးကို မိုးတတ္ၾကရန္ လိုပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ မေအတူ၊ အေဖကဲြ ညီေတာ္မင္းသား နႏၵမေထရ္၏ အေၾကာင္းကို ေဟာထားေသာ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ပါသည္။
တစ္ဆယ္မွ တစ္ဆယ္႔သံုးအထိ ၀တၳဳမ်ားတြင္မူ ဤဘ၀ႏွင္႔ တမလြန္ဘ၀တို႔တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳရွိေစရန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူထားပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ ေပ်ာ္ရႊင္၊ ခ်မ္းေျမ႔ေစရန္္ မည္သည္႔အရာက လုပ္ေဆာင္ေပးပါသနည္း စဥ္းစားၾကည္႔ရေပမည္။ အေရးႀကီးဆံုးအရာမွာ မိမိလိပ္ျပာသန္႔မွဳ ျဖစ္ပါသည္။ စြမ္းႏိုင္သူျဖစ္ပါက သူတစ္ပါးကို လိမ္ညာနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပရိယာယ္အသြယ္သြယ္ျဖင္႔ လိမ္ညာ တတ္ ၾကေပမည္။ သူတစ္ပါးက မိမိ၏ လိမ္ညာေၾကာင္းကို သိခ်င္မွ သိမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိကိုယ္တိုင္ကမူ သိေနေပသည္။ မေကာင္းမွဳလုပ္သူသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ လိပ္ျပာမသန္႔ေပ။ လိပ္ျပာမသန္႔ပါက ခံစားရသမွ်၊ စံစားရသမွ်ေသာ စည္းစိမ္သည္ ခ်ိဳၿမိန္မည္ မဟုတ္ေပ။ သို႔အတြက္ မေကာင္းမွဳေတြ မ်ားစြာလုပ္မိသည္ ျဖစ္ပါေစဦး၊ စင္ၾကယ္လွေသာ၊ အသိႏွင္႔ယွဥ္ေသာ၊ ကုသိုလ္နည္းနည္းကို လုပ္ရန္မေမ႔ပါႏွင္႔ ထိုနည္း ပါးလွေသာ ကုသိုလ္သည္ တရားသျဖင္႔ရေသာ ပစၥည္းျဖစ္ပါေစ၊ ကုသိုလ္ျပဳေသာ အခါတြင္လည္း အမွန္သိေသာ ဥာဏ္ကိုသာ ဦးတည္ခ်က္ထားၿပီး လွဴဒါန္းမိပါေစ၊ လွဴေသာပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ရာတြင္လည္း လိုအပ္ေသာ သူအား မွန္ကန္ေသာ ကြက္လပ္ျဖည္႔ေပးသည္ျဖစ္ပါေစ ႀကီးစြာေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳကို ရေပလိမ္႔မည္။ ထိုကဲ႔သို႔ပင္ ျဖစ္ေစခ်င္ပါသည္။ ပုဂၢိဳလ္ကို မစဲြေစခ်င္ပါ။ ဤသို႔ စနစ္တက် ျပဳတတ္ေသာ အလွဴသည္ ၀မ္းသာစရာ ျဖစ္ပါမည္။
ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္မူ အသိႏွင္႔ အက်င္႔ တစ္ထပ္တည္း က်ေစရန္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိဇၹာသည္ အသိျဖစ္ၿပီး စရဏသည္ အက်င္႔ျဖစ္ပါသည္။ သိသည္႔အတိုင္း က်င္႔ၿပီး၊ ေျပာသည္႔အတိုင္း ေနထိုင္ရန္ အေရးႀကီး လွပါ သည္။ မိမိေဖၚသည္႔ ေဆးကို မိမိကိုယ္တိုင္စားရန္ မ၀႔ံဟုဆိုပါလွ်င္ အသိႏွင္႔ အက်င္႔ မညီသူသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သိသူကို ႏြားေက်ာင္းသား အဆင္႔သာရွိသူဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ သိသ မွ်ကို က်င္႔ၿပီး အမွန္တရားသိသူကိုသာလွ်င္ ႏြားပိုင္ရွင္ဟု ဆိုပါသည္။ ႏြားပိုင္ရွင္၏ လုပ္ပိုင္ခြင္႔၊ သံုးေဆာင္ ခံစားခြင္႔သည္ ႏြားေက်ာင္းသားထက္ သာလြန္သည္ကို သိၾကေပမည္။ ဤ၀တၳဳသည္ စာတတ္ၿပီး တရားကို မက်င္႔သူႏွင္႔ စာအသင္႔အတင္႔ တတ္သိၿပီး တရားကို ႀကိဳးစားက်င္႔ၾကံသူတို႔ကို ႏိုင္းယွဥ္ျပေသာ ဇာတ္လမ္း တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။
အထက္ပါတို႔မွာ တစ္ဆယ္႔ေလး၀တၳဳတို႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သိေစခ်င္ေသာ အဆံုးအမမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အ႒ကထာလာ၀တၳဳေပါင္း တစ္ဆယ္႔ေလးခု၏ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၁၀၂) မ်က္ႏွာကို ဤေဆာင္းပါး စာမ်က္ႏွာ အနည္းငယ္ျဖင္႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အဆံုးအမ တစ္ခုခ်င္းစီကို သံုးတတ္ပါက လံုေလာက္ေသာ တန္ဖိုးႏွင္႔ တန္ခိုးကို ရရွိပါမည္။ သံုးခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚရန္ႏွင္႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ သံုးတတ္ရန္ လိုပါသည္။ ေနာင္တြင္ က႑ႏွစ္ဆယ္႔ငါးခုကို ဆက္လက္ၿပီး တင္ျပသြားရန္ရည္ရြယ္ ထားပါသည္။
ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား
၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ယမက၀ဂ္
၂။ အဘိဓမၼတၳ၀ိဘာ၀ိနီဋီကာ ေလာဘမူစိတ္အဖြင္႔
စာေရးသူ၏အာေဘာ္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼပဒအ႒ကထာ

ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္တြင္ စာမ်က္ႏွာ ၄၅၅၊ ၀ဂ္ေပါင္း ၁၈၊ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းေပါင္း ၂၁၁ ပုဒ္ပါရွိၿပီး မွတ္သားစရာမ်ား စံုလင္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အစဆံုး၀ဂ္ကို ပါပ(မေကာင္းမွဳ) နာမည္ေပးျခင္းျဖင္႔ စထားၿပီး ေနာက္ဆံုး၀ဂ္ကိုမူ ၿဗာဟၼဏနာမည္ (မေကာင္းမွဳကို ေမွ်ာပစ္သူ) ျဖင္႔ ညႊန္းဆို ျပသထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ၀ဂ္ေပါင္း တစ္ဆယ္႔ရွစ္ခုတြင္ တစ္ခ်ိဳ႔၀ဂ္မ်ားကို ၀တၳဳေပါင္း အနည္းဆံုးရွစ္ခု၊ အမ်ားဆံုးအေနျဖင္႔ တစ္ခ်ိဳ႔၀ဂ္မ်ားကို ဇာတ္လမ္းေလးဆယ္တို႔ျဖင္႔ ဖဲြ႔စည္းထား သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဤသို႔ေတြ႔ရသျဖင္႔ ၀ဂ္တစ္ခုတြင္ ဇာတ္လမ္းပုဒ္ေရကို တစ္သမတ္တည္း မွတ္သားရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တိတိက်က် ေလ႔လာေသာ္ ၀တၳဳဇာတ္လမ္း ရွစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ သံုးခု (၂၄)၊ ကိုးပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ငါးခု (၄၅) ၊ ဆယ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ႏွစ္ခု (၂၀)၊ တစ္ဆယ္႔တစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ႏွစ္ခု (၂၂)၊ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ပုဒ္ ပါေသာ၀ဂ္ ငါးခု (၆၀) ႏွင္႔ ဇာတ္လမ္းေလးဆယ္ပါ၀င္ေသာ၀ဂ္ တစ္ခု (၄၀)အားျဖင္႔ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းေပါင္း ၂၁၁ပုဒ္ ရွိပါသည္။ ဇာတ္လမ္း တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ပုဒ္ ပါ၀င္ေသာ ပါပ၀ဂ္တြင္ ဆယ္ပုဒ္မွာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး က်န္ေသာဇာတ္လမ္းႏွစ္ပုဒ္တြင္ တစ္ပုဒ္မွာ ေ၀ဠဳ၀န္ ေက်ာင္း ႏွင္႔ တစ္ပုဒ္မွာ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းေတာ္တြင္ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါ ေက်ာင္းေတာ္သံုးေက်ာင္း တည္ရွိေသာ ၿမိဳ႔၏ နာမည္မ်ားကို သာ၀တၳိ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ ႏွင္႔ ကပိလ ၀တၳဳဟု အစဥ္အတိုင္း မွတ္သားရပါမည္။ ဤပါပ၀ဂ္တြင္ ရဟန္း၊ ရွင္ဘုရင္၊ ပုဏၰား၊ သူၾကြယ္ႏွင္႔ မုဆိုးတို႔၏ အေၾကင္းမ်ားကို ေလ႔လာႏိုင္ပါသည္။ ဖြင္႔ဆိုျပစရာ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ဂါထာ ပါ၀င္ေသာ ၀တၳဳတစ္ဆယ္႔ႏွစ္ခုတြင္ ပါပဟူေသာ ပါဠိကို အၾကိမ္မ်ားစြာ ေတြ႔ရပါသည္။ ပါပ မပါေသာ ဂါထာတြင္ ႏွိဳင္းယွဥ္ခ်က္ကိုဆိုရာျဖစ္ေသာ ပုညဟူေသာ ပါဠိကို သံုးစဲြထား ပါသည္။
ကာယဒုစရိုက္စသည္႔ မေကာင္းမွဳကို ပါပ ဟုေခၚဆိုရသလို အကုသိုလ္စိတ္မ်ားကိုလည္း ပါပ ဟုပင္ေခၚဆိုရပါသည္။ ပါပစိတ္ကို တားျမစ္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္ ။

ေဒးဆိုညီအစ္ကိုမ်ား အလွဴေတာ္မွတ္တမ္း (ဓမၼဒူတ-ကိုရီးယား)